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sp;这里是大唐的河西，也是萧氏的河西。
构建一个城市容易，移风易俗却不易；耕出一片沃野不易，兴沐教化却更难。
萧氏，不仅造出了河西江南，更重要的是，让这里成为了“华夏”。
萧勰策马前行，“上古之时，战败部族迁徙，西为西胡，北为东胡，南为蛮獠，东为夷俚，遂有胡夷蛮獠。若论祖溯源，与我们汉人一样，俱是炎黄蚩尤三族而出。但我们汉人懂耕种，掌知识，创礼仪，建道德，立伦理，有纲常，遂成衣冠文明，斯为华夏。而迁徙之部以抢掠杀戮为道，以弱肉强食为理，不知仁义礼节，与野兽无异，遂为胡夷蛮獠。
“但人生下来，就要吃饭穿衣，胡汉无有两样。所以仓禀足而知礼节，人吃不饱的时候，多数会跟野兽一样。居贫饿还能守志节者，非民，乃士也；但士少，民多。胡夷无礼仪道德，又何来志节之士？他们饥了饿了，就要侵掠抢杀，因为他们没有能力让自己‘仓禀足’，只能抢别人的。中原要彻底解决胡患，将他们驱逐是没用的，赶跑了还会卷土重来，不是今年就是后年，不是这个十年就是下十年，没个绝止的时候，所以河西千年皆为塞上，烽火不熄，盖因胡族无法自饱，不往东抢，南抢，便要西掠，总之要去抢要去占才有活路。”
萧琰随马在后，这些道理她听四哥讲过，但从没有像今天，骑马行走在这田园沃野中，感受这么直观深刻。她认真的听着。
“人有了吃的有了穿的，谁还愿意喊打喊杀呢？你看咱们汉人百姓，只要有一分地，都兴不起造反的心思。陈胜吴广为什么反秦，那是因为逼得没活路了。汉末为什么黄巾造反？也是逼得没活路了。胡人也一样，给他们活路，他们也会像汉人一样勤恳。我们河西千万人口，其中胡裔就占了五六成，没有他们，也没有今日河西。将杂居在这片土地上的胡夷都杀光了，谁来建造河西呢？何况也杀不光。高武帝的确睿智，不是杀伐驱逐，而是胡夷归夏。先把他们狠狠的揍趴了，再给他们土地，教他们农桑，然后行教化，让他们沐礼义廉耻，遵循了咱们的衣冠，就是华夏了。”
萧琰点头，这段史书四哥细细讲过。大唐国史馆有《华夏族裔考》，就是高宗时期编纂的，这位大唐陛下征战一生，打下了四方胡族，却是诸胡后裔最敬仰的圣人，提起她必称“圣高武”，因为这位陛下提出了“胡夷归夏”——“迁徙诸胡皆华夏族裔，当沐化回归华夏”；当然恨她的胡人也多，因为这个国策必将使很多胡族汉化，甚至失去自己的族号，尤其是只有语言没有文字的胡族。据说高宗武皇帝在位期间遭遇的刺杀最多，就是因为很多胡人高手想杀她，当然谁都没有成功。
四哥说：“大唐已经没有氐人、羌人、匈奴人了，因为他们的后裔已经完全汉化。曾经的鲜卑大部族拓跋氏、独孤氏、慕容氏、长孙氏、尉迟氏、贺赖氏、步六孤氏都已经是我们汉姓家族了，独孤氏、慕容氏更是进入大唐甲姓世家之列——不是因为他们忠于大唐，世卿世禄，而是因为他们崇礼好学，习俗相化，复华夏衣冠为道，所以大唐承认他们，为衣冠士族。”
萧勰带着萧琰驰马出了徕渠，往西南去，在飘着稻香和果香的风中吟出了一句诗：
“贺川平原果稻熟，河西江南今有名。”
萧琰读过这首诗，是曾任贺州刺史的韦詹所写。
叔祖的声音传入她耳中：“韦公的原句是‘塞上江南今有名’，后来改了，十七可知为何？”
萧琰清悦的声音在风中笑道：“因为河西已非‘塞’，这里，是中原了：水木万家朱户，仁礼千书文苑。”
萧勰大笑，马鞭一挥，“走。”
疾驰往南。
南去三十里，进入霍兰山的西南支脉，这座屹立在河西草原上的的雄伟山脉，宛若群马奔腾，奔出一个反“之”字形：北接敕勒川，山脉横如“一”字，自东去西二百里；然后从上而下，捺笔下落“乀”，去九百里；又在南端折西，横撇一笔去，延一百二十里，这一横撇山脉被称为“萧山”。
因为萧氏的经道堂就在这座支脉山上，久而久之，便被河西士民称为“萧山”了。
萧山下有河水，有灌渠，有田园，有果林，靠近山的田园果木都是萧氏所有，耕种其中的有佃户雇农，也有萧氏子弟。
萧琰骑马经过时，便听见远近都有歌声，目光望去：有提着渔篓，唱着“萧山洲景如屏画，鱼羹稻饭常餐也”的襦裙老妪；有骑在牛背上放羊，手里拿着卷书的儒衫文生；有撩着袍襟，蹲在稻田边写写画画的中年大叔；有挽着裤腿，在龙骨水车旁比比量量，又拿笔写划的青年；还有挽着裤腿，在田里轮流换着铁犁、铧的粗布麻衣却戴幞头的老翁。
萧琰看得惊讶。
萧勰笑道：“那唱渔歌的，是你堂祖婆婆，著有《老子注》《庄子解》，咱们经道堂，还有河西各书院现在用的道学经本，就是她的注解。”
萧琰肃然起敬，“可是师古先生？”
萧勍，字文英，号师古，是大唐有名的道学大家，人称“师古先生”，大唐科举书目之一的《道德经》，就是以她的《老子注》为官方注本。
萧琰读的《老子》《庄子》都是这位堂祖婆婆的注经，那论解精辟，又透着自由洒脱的笔调让萧琰很是喜欢。
“那位牛背上读书的，是你堂兄萧璩，丙辰科科举，明经科的头甲头名。”
萧琰目瞪口呆，明经科的状头在这里放羊？“……堂兄没有去翰林苑，秘书省？”
萧勰边骑马向前，边笑道：“你堂兄中举后在翰林苑待了一年，就辞了官，在江北、江南州县游历了三年，去书院听学，也讲学，半年前回了经道堂，在儒经堂做夫子。再沉淀两年，就可以去守仁书院做山长了。”
守仁书院是萧氏在河西建的书院之一，各州都有一所，授以各家经学，又以儒学为主；另有巧善书院，以器利之学为主。
萧勰下颌又抬了抬，指向那观穗作画的中年人，道：“那是你族叔，农学夫子。”回过头来又笑，说，“田地里试犁的是你族叔祖，墨学夫子。水车旁的是你族兄萧锦，和你另一位学机关术的族兄，这几年正在鼓捣着造水力锻铁机。”
萧琰也听得肃然起敬，“技精，近乎道。”
萧勰看着她颔首一笑，带着她策马上山。
才沿着上山的马车道骑了不到一刻钟，便听前方传来激烈的争辩声，萧琰循声望去，是在斜前方的一座亭子，几名青年正在辩论。
萧琰听了几句，竟是在吵“世家应不应该限田免税”，似乎赞成的还是多数……她眨了下眼，那亭子里是萧氏子弟？
萧勰只一笑，道：“大约又是哪个夫子，布置课后策论题了。”
萧琰摸了下头，“咱们不是世家么？”怎么在讨论自个限自个？
萧勰道：“《周易》曰‘日中则昃，月盈则食’，这就是月盈则亏，水满则溢。世间事物便如易卦，过分了便要走向不及，物盛则衰。世家也是如此，占得多了，老天就会收回去。汉末之乱就是教训。多少世族豪强，倒在黄巾之下？”
萧琰联系叔祖前面的话，听懂了。
便听叔祖道：“你看大江大河，百年千年奔流不止。咱们世家，就要做大江大河，源远流长。水要进，也要流出去。别去做那围湖，不停的圈坝，只往进，不往出，总有一天，湖太高了，将坝给冲毁了。”
“是。”萧琰谨受教。
“经道堂也是如此，学了满肚子的东西，就要倒出去，不管育人也好，著书也好，研技也好，总要让学的东西走出去，才不会沤在肚子里，成为肥料。”萧勰说得风趣，让萧琰笑起来。
“叔祖说的，就是文以载道，学以致用吧？”她道。
这是文道，那武道呢？
萧勰将这个问题留给她思索。
sp;这里是大唐的河西，也是萧氏的河西。
构建一个城市容易，移风易俗却不易；耕出一片沃野不易，兴沐教化却更难。
萧氏，不仅造出了河西江南，更重要的是，让这里成为了“华夏”。
萧勰策马前行，“上古之时，战败部族迁徙，西为西胡，北为东胡，南为蛮獠，东为夷俚，遂有胡夷蛮獠。若论祖溯源，与我们汉人一样，俱是炎黄蚩尤三族而出。但我们汉人懂耕种，掌知识，创礼仪，建道德，立伦理，有纲常，遂成衣冠文明，斯为华夏。而迁徙之部以抢掠杀戮为道，以弱肉强食为理，不知仁义礼节，与野兽无异，遂为胡夷蛮獠。
“但人生下来，就要吃饭穿衣，胡汉无有两样。所以仓禀足而知礼节，人吃不饱的时候，多数会跟野兽一样。居贫饿还能守志节者，非民，乃士也；但士少，民多。胡夷无礼仪道德，又何来志节之士？他们饥了饿了，就要侵掠抢杀，因为他们没有能力让自己‘仓禀足’，只能抢别人的。中原要彻底解决胡患，将他们驱逐是没用的，赶跑了还会卷土重来，不是今年就是后年，不是这个十年就是下十年，没个绝止的时候，所以河西千年皆为塞上，烽火不熄，盖因胡族无法自饱，不往东抢，南抢，便要西掠，总之要去抢要去占才有活路。”
萧琰随马在后，这些道理她听四哥讲过，但从没有像今天，骑马行走在这田园沃野中，感受这么直观深刻。她认真的听着。
“人有了吃的有了穿的，谁还愿意喊打喊杀呢？你看咱们汉人百姓，只要有一分地，都兴不起造反的心思。陈胜吴广为什么反秦，那是因为逼得没活路了。汉末为什么黄巾造反？也是逼得没活路了。胡人也一样，给他们活路，他们也会像汉人一样勤恳。我们河西千万人口，其中胡裔就占了五六成，没有他们，也没有今日河西。将杂居在这片土地上的胡夷都杀光了，谁来建造河西呢？何况也杀不光。高武帝的确睿智，不是杀伐驱逐，而是胡夷归夏。先把他们狠狠的揍趴了，再给他们土地，教他们农桑，然后行教化，让他们沐礼义廉耻，遵循了咱们的衣冠，就是华夏了。”
萧琰点头，这段史书四哥细细讲过。大唐国史馆有《华夏族裔考》，就是高宗时期编纂的，这位大唐陛下征战一生，打下了四方胡族，却是诸胡后裔最敬仰的圣人，提起她必称“圣高武”，因为这位陛下提出了“胡夷归夏”——“迁徙诸胡皆华夏族裔，当沐化回归华夏”；当然恨她的胡人也多，因为这个国策必将使很多胡族汉化，甚至失去自己的族号，尤其是只有语言没有文字的胡族。据说高宗武皇帝在位期间遭遇的刺杀最多，就是因为很多胡人高手想杀她，当然谁都没有成功。
四哥说：“大唐已经没有氐人、羌人、匈奴人了，因为他们的后裔已经完全汉化。曾经的鲜卑大部族拓跋氏、独孤氏、慕容氏、长孙氏、尉迟氏、贺赖氏、步六孤氏都已经是我们汉姓家族了，独孤氏、慕容氏更是进入大唐甲姓世家之列——不是因为他们忠于大唐，世卿世禄，而是因为他们崇礼好学，习俗相化，复华夏衣冠为道，所以大唐承认他们，为衣冠士族。”
萧勰带着萧琰驰马出了徕渠，往西南去，在飘着稻香和果香的风中吟出了一句诗：
“贺川平原果稻熟，河西江南今有名。”
萧琰读过这首诗，是曾任贺州刺史的韦詹所写。
叔祖的声音传入她耳中：“韦公的原句是‘塞上江南今有名’，后来改了，十七可知为何？”
萧琰清悦的声音在风中笑道：“因为河西已非‘塞’，这里，是中原了：水木万家朱户，仁礼千书文苑。”
萧勰大笑，马鞭一挥，“走。”
疾驰往南。
南去三十里，进入霍兰山的西南支脉，这座屹立在河西草原上的的雄伟山脉，宛若群马奔腾，奔出一个反“之”字形：北接敕勒川，山脉横如“一”字，自东去西二百里；然后从上而下，捺笔下落“乀”，去九百里；又在南端折西，横撇一笔去，延一百二十里，这一横撇山脉被称为“萧山”。
因为萧氏的经道堂就在这座支脉山上，久而久之，便被河西士民称为“萧山”了。
萧山下有河水，有灌渠，有田园，有果林，靠近山的田园果木都是萧氏所有，耕种其中的有佃户雇农，也有萧氏子弟。
萧琰骑马经过时，便听见远近都有歌声，目光望去：有提着渔篓，唱着“萧山洲景如屏画，鱼羹稻饭常餐也”的襦裙老妪；有骑在牛背上放羊，手里拿着卷书的儒衫文生；有撩着袍襟，蹲在稻田边写写画画的中年大叔；有挽着裤腿，在龙骨水车旁比比量量，又拿笔写划的青年；还有挽着裤腿，在田里轮流换着铁犁、铧的粗布麻衣却戴幞头的老翁。
萧琰看得惊讶。
萧勰笑道：“那唱渔歌的，是你堂祖婆婆，著有《老子注》《庄子解》，咱们经道堂，还有河西各书院现在用的道学经本，就是她的注解。”
萧琰肃然起敬，“可是师古先生？”
萧勍，字文英，号师古，是大唐有名的道学大家，人称“师古先生”，大唐科举书目之一的《道德经》，就是以她的《老子注》为官方注本。
萧琰读的《老子》《庄子》都是这位堂祖婆婆的注经，那论解精辟，又透着自由洒脱的笔调让萧琰很是喜欢。
“那位牛背上读书的，是你堂兄萧璩，丙辰科科举，明经科的头甲头名。”
萧琰目瞪口呆，明经科的状头在这里放羊？“……堂兄没有去翰林苑，秘书省？”
萧勰边骑马向前，边笑道：“你堂兄中举后在翰林苑待了一年，就辞了官，在江北、江南州县游历了三年，去书院听学，也讲学，半年前回了经道堂，在儒经堂做夫子。再沉淀两年，就可以去守仁书院做山长了。”
守仁书院是萧氏在河西建的书院之一，各州都有一所，授以各家经学，又以儒学为主；另有巧善书院，以器利之学为主。
萧勰下颌又抬了抬，指向那观穗作画的中年人，道：“那是你族叔，农学夫子。”回过头来又笑，说，“田地里试犁的是你族叔祖，墨学夫子。水车旁的是你族兄萧锦，和你另一位学机关术的族兄，这几年正在鼓捣着造水力锻铁机。”
萧琰也听得肃然起敬，“技精，近乎道。”
萧勰看着她颔首一笑，带着她策马上山。
才沿着上山的马车道骑了不到一刻钟，便听前方传来激烈的争辩声，萧琰循声望去，是在斜前方的一座亭子，几名青年正在辩论。
萧琰听了几句，竟是在吵“世家应不应该限田免税”，似乎赞成的还是多数……她眨了下眼，那亭子里是萧氏子弟？
萧勰只一笑，道：“大约又是哪个夫子，布置课后策论题了。”
萧琰摸了下头，“咱们不是世家么？”怎么在讨论自个限自个？
萧勰道：“《周易》曰‘日中则昃，月盈则食’，这就是月盈则亏，水满则溢。世间事物便如易卦，过分了便要走向不及，物盛则衰。世家也是如此，占得多了，老天就会收回去。汉末之乱就是教训。多少世族豪强，倒在黄巾之下？”
萧琰联系叔祖前面的话，听懂了。
便听叔祖道：“你看大江大河，百年千年奔流不止。咱们世家，就要做大江大河，源远流长。水要进，也要流出去。别去做那围湖，不停的圈坝，只往进，不往出，总有一天，湖太高了，将坝给冲毁了。”
“是。”萧琰谨受教。
“经道堂也是如此，学了满肚子的东西，就要倒出去，不管育人也好，著书也好，研技也好，总要让学的东西走出去，才不会沤在肚子里，成为肥料。”萧勰说得风趣，让萧琰笑起来。
“叔祖说的，就是文以载道，学以致用吧？”她道。
这是文道，那武道呢？
萧勰将这个问题留给她思索。