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臧焘、徐广、傅隆
臧焘,字德仁,东莞莒人,武敬皇后兄也。少好学,善三礼,贫约自立, 操行为乡里所称。晋孝武帝太元中,卫将军谢安始立国学,徐、兗二州刺史谢玄举 焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后,议者或谓宜配食中宗。焘议曰:“阳秋,之义, 母以子贵,故仲子、成风,咸称夫人。经云‘考仲子之宫’。若配食惠庙,则 宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后,并系子为号,祭于寝园,不配于高祖、孝武之 庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所,安帝祖母曰敬隐皇后,顺帝之母曰恭愍皇后,虽不 系子为号,亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异,至于并 不配食,义同阳秋。唯光武追废吕后,故以薄后配高祖庙。又卫后既废,霍光 追尊李夫人为皇后,配孝武庙,此非母以子贵之例,直以高、武二庙无配故耳。夫 汉立寝于陵,自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义,近摹二汉不配之典。尊 号既正,则罔极之情申,别建寝庙,则严祢之义显,系子为称,兼明母贵之所由, 一举而允三义,固哲王之高致也。”议者从之。
顷之,去官。以母老家贫,与弟熹俱弃人事,躬耕自业,约己养亲者十余载。 父母丧亡,居丧六年,以毁瘠著称。服阕,除临沂令。义旗建,为太学博士,参右 将军何无忌军事,随府转镇南参军。
高祖镇京口,与焘书曰:“顷学尚废弛,后进颓业,衡门之内,清风辍响。良 由戎车屡警,礼乐中息,浮夫恣志,情与事染,岂可不敷崇坟籍,敦厉风尚。此境 人士,子侄如林,明发搜访,想闻令轨。然荆玉含宝,要俟开莹,幽兰怀馨,事资 扇发,独习寡悟,义著周典。今经师不远,而赴业无闻,非唯志学者鲜,或是劝诱 未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事,入补尚书度支郎,改掌祠部。袭封高陵亭 侯。
时太庙鸱尾灾,焘谓著作郎徐广曰:“昔孔子在齐,闻鲁庙灾,曰必桓、僖也。 今征西、京兆四府君,宜在毁落,而犹列庙飨,此其征乎?”乃上议曰:“臣闻国 之大事,在祀与戎,将营宫室,宗庙为首。古先哲王,莫不致肃恭之诚心,尽崇严 乎祖考,然后能流淳化于四海,通幽感于神明。固宜详废兴于古典,循情礼以求中 者也。礼,天子七庙,三昭三穆,与太祖而七。自考庙以至祖考五庙,皆月祭之, 远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠,有祷然后祭之。此宗庙之次, 亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙,王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言, 则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗,何云去祧为坛乎?明远庙为祧者,无服之 祖也。又远庙则有享尝之礼,去祧则有坛墠之殊,明世远者,其义弥疏也。若祧是 文、武之庙,宜同月祭于太祖,虽推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之义每有 差降也。又礼有以多贵者,故传称德厚者流光,德薄者流卑。又云自上以下,降杀 以两,礼也。此则尊卑等级之典,上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙,何哉? 又王祭嫡殇,下及来孙,而上祀之礼,不过高祖。推隆恩于下流,替诚敬于尊属, 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙,从王氏议,以礼父为士,子为天子诸侯,祭 以天子诸侯,其尸服以士服。故上及征西,以备六世之数,宣皇虽为太祖,尚在子 孙之位,至于殷祭之日,未申东向之礼,所谓子虽齐圣,不先父食者矣。今京兆以 上既迁,太祖始得居正,议者以昭穆未足,欲屈太祖于卑坐,臣以为非礼典之旨。 所与太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非为须满七庙,乃得居太祖也。 议者又以四府君神主宜永同于殷祫,臣又以为不然。传所谓毁庙之主,陈乎太祖, 谓太祖以下先君之主也。故白虎通云‘禘祫祭迁庙者,以其继君之体,持其统 而不绝也。”岂如四府君在太祖之前乎。非继统之主,无灵命之瑞,非王业之基, 昔以世近而及,今则情礼已远,而当长飨殷祫,永虚太祖之位,求之礼籍,未见其 可。昔永和之初,大议斯礼,于时虞喜、范宣并以渊儒硕学,咸谓四府君神主,无 缘永存于百世。或欲瘗之两阶,或欲藏之石室,或欲为之改筑,虽所秉小异,而大 归是同。若宣皇既居群庙之上,而四主禘祫不已,则大晋殷祭,长无太祖之位矣。 夫理贵有中,不必过厚;礼与世迁,岂可顺而不断!故臣子之情虽笃,而灵厉之谥 弥彰;追远之怀虽切,而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚,顾礼制不可逾尔。石室 则藏于庙北,改筑则未知所处,虞主所以依神,神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜 废,亦神之所不依也,准傍事例,宜同虞主之瘗埋。然经典难详,群言纷错,非臣 卑浅所能折中。”时学者多从焘议,竟未施行。
迁通直郎,高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛,大司马 琅邪王同行,除大司马从事中郎,总留府事。义熙十四年,除侍中。元熙元年,以 脚疾去职。高祖受命,征拜太常,虽外戚贵显,而弥自冲约,茅屋蔬餐,不改其旧。 所得奉禄,与亲戚共之。永初三年,致仕,拜光禄大夫,加金章紫绶。其年卒,时 年七十。少帝追赠左光禄大夫,加散骑常侍。
长子邃,护军司马,宜都太守。少子绰,太子中舍人,新安太守。邃长子谌之, 尚书都官郎,乌程令。谌之弟凝之,学涉有当世才具,与司空徐湛之为异常之交。 年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见,时上与何尚之论铸钱事,凝之便 干其语,上因回与论之。僧祐引凝之衣令止,凝之大言谓僧祐曰:“明主难再遇, 便应正尽所怀。”上与往复十余反,凝之词韵铨序,兼有理证,上甚赏焉。历随王 诞后军记室录事,欲以为青州,其事不果。迁尚书右丞,以徐湛之党,为元凶所杀。 子夤,尚书主客郎,沈攸之征西功曹,为攸之尽节,事在攸之传。凝之弟潭之, 亦有美誉。太宗世,历尚书吏部郎,御史中丞。后废帝元徽中,为左民尚书,卒官。 潭之弟澄之,太子左积弩将军。元嘉二十七年,领军于盱眙,为索虏所破,见杀, 追赠通直郎。绰子焕,顺帝升明中,为武昌太守。沈攸之攻郢城,焕弃郡赴之;攸 之败,伏诛。
傅僧祐,祖父弘仁,高祖外弟也。以中表历显官,征虏将军、南谯太守,太常 卿。子邵,员外散骑侍郎,妻焘女也,生僧祐,有吏才,再为山阴令,甚有能名, 末世令长莫及。亦以徐湛之党,为元凶所杀。
徐广,字野民,东莞姑幕人也。父藻,都水使者。兄邈,太子前卫率。家世好 学,至广尤精,百家数术,无不研览。谢玄为州,辟广从事西曹。又谯王司马恬镇 北参军。晋孝武帝以广博学,除为秘书郎,校书秘阁,增置职僚。转员外散骑侍郎, 领校书如故。隆安中,尚书令王珣举为祠部郎。
李太后薨,广议服曰:“太皇太后名位允正,体同皇极,理制备尽,情礼弥申。 阳秋之义,母以子贵。既称夫人,礼服从正,故成风显夫人之号,文公服三年 之丧。子于父之所生,体尊义重。且礼祖不厌孙,固宜遂服无屈。而缘情立制,若 嫌明文不存,则疑斯从重。谓应同于为祖母后,齐衰三年。”服从其议。
时会稽王世子元显录尚书,欲使百僚致敬,台内使广立议,由是内外并执下官 礼,广常为愧恨焉。元显引为中军参军,迁领军长史。桓玄辅政,以为大将军文学 祭酒。
义熙初,高祖使撰车服仪注,乃除镇军咨议参军,领记室。封乐成县五等侯。 转员外散骑常侍,领著作郎。二年,尚书奏曰:“臣闻左史述言,右官书事,乘、 志显于晋、郑,阳秋著乎鲁史。自皇代有造,中兴晋祀,道风帝典,焕乎 史策。而太和以降,世历三朝,玄风圣迹,倏为畴古。臣等参详,宜敕著作郎徐广 撰成国史。”诏曰:“先朝至德光被,未著方策,宜流风缅代,永贻将来者也。便 敕撰集。”
六年,迁散骑常侍,又领徐州大中正,转正员常侍。时有风雹为灾,广献书高 祖曰:“风雹变未必为灾,古之圣贤辄惧而修己,所以兴政化而隆德教也。尝忝服 事,宿眷未忘,思竭尘露,率诚于习。明公初建义旗,匡复宗社,神武应运,信宿 平夷。且恭俭谦约,虚心匪懈,来苏之化,功用若神。顷事故既多,刑德并用,战 功殷积,报叙难尽,万机繁凑,固应难速,且小细烦密,群下多惧。又谷帛丰贱, 而民情不劝;禁司互设,而劫盗多有,诚由俗弊未易整,而望深未易炳。追思义熙 之始,如有不同,何者?好安愿逸,万物之大趣,习旧骇新,凡识所不免。要当俯 顺群情,抑扬随俗,则朝野欢泰,具瞻允康矣。言无可采,愿矜其愚款之志。”又 转大司农,领著作郎皆如故。十二年,晋纪成,凡四十六卷,表上之。迁秘书 监。
初,桓玄篡位,安帝出宫,广陪列悲恸,哀动左右。及高祖受禅,恭帝逊位, 广又哀感,涕泗交流。谢晦见之,谓之曰:“徐公将无小过?”广收泪答曰:“身 与君不同。君佐命兴王,逢千载嘉运;身世荷晋德,实眷恋故主。”因更歔欷。
永初元年,诏曰:“秘书监徐广,学优行谨,历位恭肃,可中散大夫。”广上 表曰:“臣年时衰耄,朝敬永阙,端居都邑,徒增替怠。臣坟墓在晋陵,臣又生长 京口,恋旧怀远,每感暮心。息道玄谬荷朝恩,忝宰此邑,乞相随之官,归终桑梓。 微志获申,殒没无恨。”许之,赠赐甚... -->>
臧焘、徐广、傅隆
臧焘,字德仁,东莞莒人,武敬皇后兄也。少好学,善三礼,贫约自立, 操行为乡里所称。晋孝武帝太元中,卫将军谢安始立国学,徐、兗二州刺史谢玄举 焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后,议者或谓宜配食中宗。焘议曰:“阳秋,之义, 母以子贵,故仲子、成风,咸称夫人。经云‘考仲子之宫’。若配食惠庙,则 宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后,并系子为号,祭于寝园,不配于高祖、孝武之 庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所,安帝祖母曰敬隐皇后,顺帝之母曰恭愍皇后,虽不 系子为号,亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异,至于并 不配食,义同阳秋。唯光武追废吕后,故以薄后配高祖庙。又卫后既废,霍光 追尊李夫人为皇后,配孝武庙,此非母以子贵之例,直以高、武二庙无配故耳。夫 汉立寝于陵,自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义,近摹二汉不配之典。尊 号既正,则罔极之情申,别建寝庙,则严祢之义显,系子为称,兼明母贵之所由, 一举而允三义,固哲王之高致也。”议者从之。
顷之,去官。以母老家贫,与弟熹俱弃人事,躬耕自业,约己养亲者十余载。 父母丧亡,居丧六年,以毁瘠著称。服阕,除临沂令。义旗建,为太学博士,参右 将军何无忌军事,随府转镇南参军。
高祖镇京口,与焘书曰:“顷学尚废弛,后进颓业,衡门之内,清风辍响。良 由戎车屡警,礼乐中息,浮夫恣志,情与事染,岂可不敷崇坟籍,敦厉风尚。此境 人士,子侄如林,明发搜访,想闻令轨。然荆玉含宝,要俟开莹,幽兰怀馨,事资 扇发,独习寡悟,义著周典。今经师不远,而赴业无闻,非唯志学者鲜,或是劝诱 未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事,入补尚书度支郎,改掌祠部。袭封高陵亭 侯。
时太庙鸱尾灾,焘谓著作郎徐广曰:“昔孔子在齐,闻鲁庙灾,曰必桓、僖也。 今征西、京兆四府君,宜在毁落,而犹列庙飨,此其征乎?”乃上议曰:“臣闻国 之大事,在祀与戎,将营宫室,宗庙为首。古先哲王,莫不致肃恭之诚心,尽崇严 乎祖考,然后能流淳化于四海,通幽感于神明。固宜详废兴于古典,循情礼以求中 者也。礼,天子七庙,三昭三穆,与太祖而七。自考庙以至祖考五庙,皆月祭之, 远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠,有祷然后祭之。此宗庙之次, 亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙,王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言, 则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗,何云去祧为坛乎?明远庙为祧者,无服之 祖也。又远庙则有享尝之礼,去祧则有坛墠之殊,明世远者,其义弥疏也。若祧是 文、武之庙,宜同月祭于太祖,虽推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之义每有 差降也。又礼有以多贵者,故传称德厚者流光,德薄者流卑。又云自上以下,降杀 以两,礼也。此则尊卑等级之典,上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙,何哉? 又王祭嫡殇,下及来孙,而上祀之礼,不过高祖。推隆恩于下流,替诚敬于尊属, 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙,从王氏议,以礼父为士,子为天子诸侯,祭 以天子诸侯,其尸服以士服。故上及征西,以备六世之数,宣皇虽为太祖,尚在子 孙之位,至于殷祭之日,未申东向之礼,所谓子虽齐圣,不先父食者矣。今京兆以 上既迁,太祖始得居正,议者以昭穆未足,欲屈太祖于卑坐,臣以为非礼典之旨。 所与太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非为须满七庙,乃得居太祖也。 议者又以四府君神主宜永同于殷祫,臣又以为不然。传所谓毁庙之主,陈乎太祖, 谓太祖以下先君之主也。故白虎通云‘禘祫祭迁庙者,以其继君之体,持其统 而不绝也。”岂如四府君在太祖之前乎。非继统之主,无灵命之瑞,非王业之基, 昔以世近而及,今则情礼已远,而当长飨殷祫,永虚太祖之位,求之礼籍,未见其 可。昔永和之初,大议斯礼,于时虞喜、范宣并以渊儒硕学,咸谓四府君神主,无 缘永存于百世。或欲瘗之两阶,或欲藏之石室,或欲为之改筑,虽所秉小异,而大 归是同。若宣皇既居群庙之上,而四主禘祫不已,则大晋殷祭,长无太祖之位矣。 夫理贵有中,不必过厚;礼与世迁,岂可顺而不断!故臣子之情虽笃,而灵厉之谥 弥彰;追远之怀虽切,而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚,顾礼制不可逾尔。石室 则藏于庙北,改筑则未知所处,虞主所以依神,神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜 废,亦神之所不依也,准傍事例,宜同虞主之瘗埋。然经典难详,群言纷错,非臣 卑浅所能折中。”时学者多从焘议,竟未施行。
迁通直郎,高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛,大司马 琅邪王同行,除大司马从事中郎,总留府事。义熙十四年,除侍中。元熙元年,以 脚疾去职。高祖受命,征拜太常,虽外戚贵显,而弥自冲约,茅屋蔬餐,不改其旧。 所得奉禄,与亲戚共之。永初三年,致仕,拜光禄大夫,加金章紫绶。其年卒,时 年七十。少帝追赠左光禄大夫,加散骑常侍。
长子邃,护军司马,宜都太守。少子绰,太子中舍人,新安太守。邃长子谌之, 尚书都官郎,乌程令。谌之弟凝之,学涉有当世才具,与司空徐湛之为异常之交。 年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见,时上与何尚之论铸钱事,凝之便 干其语,上因回与论之。僧祐引凝之衣令止,凝之大言谓僧祐曰:“明主难再遇, 便应正尽所怀。”上与往复十余反,凝之词韵铨序,兼有理证,上甚赏焉。历随王 诞后军记室录事,欲以为青州,其事不果。迁尚书右丞,以徐湛之党,为元凶所杀。 子夤,尚书主客郎,沈攸之征西功曹,为攸之尽节,事在攸之传。凝之弟潭之, 亦有美誉。太宗世,历尚书吏部郎,御史中丞。后废帝元徽中,为左民尚书,卒官。 潭之弟澄之,太子左积弩将军。元嘉二十七年,领军于盱眙,为索虏所破,见杀, 追赠通直郎。绰子焕,顺帝升明中,为武昌太守。沈攸之攻郢城,焕弃郡赴之;攸 之败,伏诛。
傅僧祐,祖父弘仁,高祖外弟也。以中表历显官,征虏将军、南谯太守,太常 卿。子邵,员外散骑侍郎,妻焘女也,生僧祐,有吏才,再为山阴令,甚有能名, 末世令长莫及。亦以徐湛之党,为元凶所杀。
徐广,字野民,东莞姑幕人也。父藻,都水使者。兄邈,太子前卫率。家世好 学,至广尤精,百家数术,无不研览。谢玄为州,辟广从事西曹。又谯王司马恬镇 北参军。晋孝武帝以广博学,除为秘书郎,校书秘阁,增置职僚。转员外散骑侍郎, 领校书如故。隆安中,尚书令王珣举为祠部郎。
李太后薨,广议服曰:“太皇太后名位允正,体同皇极,理制备尽,情礼弥申。 阳秋之义,母以子贵。既称夫人,礼服从正,故成风显夫人之号,文公服三年 之丧。子于父之所生,体尊义重。且礼祖不厌孙,固宜遂服无屈。而缘情立制,若 嫌明文不存,则疑斯从重。谓应同于为祖母后,齐衰三年。”服从其议。
时会稽王世子元显录尚书,欲使百僚致敬,台内使广立议,由是内外并执下官 礼,广常为愧恨焉。元显引为中军参军,迁领军长史。桓玄辅政,以为大将军文学 祭酒。
义熙初,高祖使撰车服仪注,乃除镇军咨议参军,领记室。封乐成县五等侯。 转员外散骑常侍,领著作郎。二年,尚书奏曰:“臣闻左史述言,右官书事,乘、 志显于晋、郑,阳秋著乎鲁史。自皇代有造,中兴晋祀,道风帝典,焕乎 史策。而太和以降,世历三朝,玄风圣迹,倏为畴古。臣等参详,宜敕著作郎徐广 撰成国史。”诏曰:“先朝至德光被,未著方策,宜流风缅代,永贻将来者也。便 敕撰集。”
六年,迁散骑常侍,又领徐州大中正,转正员常侍。时有风雹为灾,广献书高 祖曰:“风雹变未必为灾,古之圣贤辄惧而修己,所以兴政化而隆德教也。尝忝服 事,宿眷未忘,思竭尘露,率诚于习。明公初建义旗,匡复宗社,神武应运,信宿 平夷。且恭俭谦约,虚心匪懈,来苏之化,功用若神。顷事故既多,刑德并用,战 功殷积,报叙难尽,万机繁凑,固应难速,且小细烦密,群下多惧。又谷帛丰贱, 而民情不劝;禁司互设,而劫盗多有,诚由俗弊未易整,而望深未易炳。追思义熙 之始,如有不同,何者?好安愿逸,万物之大趣,习旧骇新,凡识所不免。要当俯 顺群情,抑扬随俗,则朝野欢泰,具瞻允康矣。言无可采,愿矜其愚款之志。”又 转大司农,领著作郎皆如故。十二年,晋纪成,凡四十六卷,表上之。迁秘书 监。
初,桓玄篡位,安帝出宫,广陪列悲恸,哀动左右。及高祖受禅,恭帝逊位, 广又哀感,涕泗交流。谢晦见之,谓之曰:“徐公将无小过?”广收泪答曰:“身 与君不同。君佐命兴王,逢千载嘉运;身世荷晋德,实眷恋故主。”因更歔欷。
永初元年,诏曰:“秘书监徐广,学优行谨,历位恭肃,可中散大夫。”广上 表曰:“臣年时衰耄,朝敬永阙,端居都邑,徒增替怠。臣坟墓在晋陵,臣又生长 京口,恋旧怀远,每感暮心。息道玄谬荷朝恩,忝宰此邑,乞相随之官,归终桑梓。 微志获申,殒没无恨。”许之,赠赐甚... -->>
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