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,宣帝庙地面下陷,屋梁折断。塞尘八年正月,太庙殿又下陷,改建庙,筑地基时遇上了泉水。那年九月,于是重新营建新庙,从很远的地方运来名贵的木材,并用铜柱间杂在木材之中使用。陈勰担任大匠卿.工匠有六万人。到塞尘十年四月新庙才建成。十一月庚寅日,屋梁又折断。按:地面下陷是分离的征兆;屋梁折断,是木不曲直的表现。孙盛说:那时候后宫宫殿有邪火,又庙屋的屋梁无缘无故自己折断。在造以前皇帝多病,更加厌恶这些怪事。第二年,皇帝驾崩,而王室动乱频频发生。晋朝也随之灭亡。

    晋惠帝太安二年,盛都王司驴派陆毯率领军队直趋京城,进击长沙王司马义。军队刚刚出发而军旗旗竿折断。不久他们作战失败,陆卷被诛。司马颖不久也溃败奔逃,最终被朝廷赐死。起初,边题王司马颠暗中谋划先诛除长沙王,废黜太子,立司马颖为太子。长沙王知道了逭一阴谋,就诛除了河阎王的党徒卞粹等人,所以司马颖派军来进击。陆机又认为司马颖得到远近百姓的拥护,他将要像汉代代王那样被拥立为皇帝,于是为司马颖效忠献身,成为进犯正道的将领。这都是对奸谋的惩罚,属于木失其性的现象。

    王敦在武昌的时候,铃下的仪仗上长出家莲花一样的花,过了五六天枯萎陨落。这是木失去了它的本性而产生的变异。干宝说:“铃合,要显示尊贵者的威仪;铃下,是主管将帅威仪的官吏。现在花不依季节在枯木上随意生长。又在将帅府中出现,预示威仪的富厚、荣华的鼎盛,都将像不按季节随意开放的花,不能持久。”以后王塾最终因为兴兵进犯朝廷,人死后被施加戮尸之刑,造就是枯木生花的应验。一说遗花就是华孽,在周易中称为“枯杨生华”

    桓玄刚刚篡位,龙旗竿折断。桓玄游猎出出进进,夜夜不停,饮食恣意豪奢,又兴土木营建之功,妨害农耕,又多设奸诈之谋,所以木失去它的本性。旗是用来模拟et月星三辰、使典章彰明的标志。旗竿折断,天命就离去了。桓玄在位八十天就垮台了。

    宋明帝泰始二年五月丙午,宜王国堕近黄城山道士盛道度堂屋中一根屋柱发生自燃现象,夜晚光照室内。这是因为木失其本性。有人说道是木腐烂自己发光。

    废帝升明元年,吴兴余杭舍亭禾蕈树长出了李树的果实。禾蕈树,就是民间所称的胡颓树。

    魏文帝在开始守丧的时候,就屡屡出外游玩打猎,举止不庄重,风姿仪态旷达而不拘小节。所以越逵因为直言进谏触怒魏文帝而获罪,鲍勋因为违逆旨意而被处极刑。天下人都仿效魏文查,轻视守丧期间的操守,这是貌不恭的表现。因此魏塞壶在位时间不长,他的后嗣居于帝位时间也很短。 春秋记载鲁昭公居丧时不哀痛,身处悲戚之中却有欣喜的表情,穆叔说鲁昭公不守礼法,昭公最终还是从鲁国出逃。这是同类的事情。

    魏尚书邓飏,行步轻浮放纵,像是筋骨不能约束身体,坐立时身子不正,好像没有手足。这属貌不恭的表现。管辖称这种行为为鬼躁。鬼躁是凶死的征兆。邓飏最终被杀。

    晋惠帝元康年间,贵族子弟披头散发、赤身裸体在一起饮酒,相互当面玩弄婢女侍妾。谁若是反对这样做,就因此而伤害感情;若是批评他们的这种行为,却反而受到嘲讽。追逐时尚的士人,以不能参与这种游乐为耻。这是胡人、戎狄侵犯中国的最初征兆,哪裹衹是的百姓,被披发而祭的戎狄影响同化呢。

    晋惠帝元康年间,翼箠受到亲宠,地位尊贵。他多次进入皇上和皇太子的宫殿,和皇太子一起游戏,毫无尊重储君、俯首为臣的礼数。贾箠又曾经和太子一同下棋争夺棋路,成都王司昼题辞色严厉地说:“皇太子是国家的储君。贾箠怎敢无礼!”夏趟还是不知改悔,所以最终遇上灾祸。

    变王司马同诛除盏迗司铋之后,因而就留在朝廷中辅政。在朝中他安坐着让百官行拜礼,用符令支使各部官员,任性酗酒,专断骄横,根本不行朝见之礼,这是狂妄恣横的表现。天下之人没有谁不认为他安定晋室的功劳极高极大,但又都担心他败亡。司马同始终不悔改,最终被夷灭。

    太元年间,天下之人不再用帕头包裹头发。头是一身之首,而帕头是用来包裹头发使之不散乱下垂、又可作为头上仪饰的纱巾。现在突然废而不用,正如同君主居于帝位却没有人辅佐,而处在将要危急败亡的境地。这以后就出现了桓玄篡位的事。

    以前做木屐,木屐的齿都直达屐底,这称之为“露卯”左五年间,屐齿突然间都不贯通屐底,这称之为“阴卯”逭以后人们多耍弄阴谋。最终招致天下大乱。

    晋安帝义熙七年,置室给玺隧世子拜授封爵。型赵认为是皇上之命,礼仪应当隆重,要摆设盛宴宴享亲人,请手下僚吏全来参加宴会。到设宴那天,刘毅手下的僚吏不再禀报,衹是默不作声地在马厩中行拜礼。皇上使臣将要回朝廷覆命,刘毅才知道这情况,非常不满,因此免去了郎中令刘敬叔的官职。知道这事的人都非常奇怪。授官是嘉礼,礼仪却简略降格,正是不恭谨带来的妖异。

    陈郡谢灵运才气俊逸,每次出入,常要几个人扶持。民间流传的“四个人帮提着衣裙,三个人帮拿着坐席”指的就是这种情况。遣正是不恭谨的过失,后来谢灵运就因为犯罪被诛杀。

    宋明帝泰始年间,宠臣阮佃夫权势凌驾朝廷百官之上,房室豪华奢丽,车马服饰都鲜艳明丽。阮佃夫乘车常常偏向一边,违背了乘车时应当居中端正站立手执车绥的准则。当时有很多人仿效他。这也是貌不恭的过失。当时偏左之风盛行,坚守方正的风气就因此而衰败了。

    后废帝常常单人独骑遨游,在集市里巷、兵营及文武官署中出入,未尝乘辇。最终也正是因此而丧身。

    魏明帝太和元年秋天,屡屡下大雨,又多猛烈的呜雷闪电,不同寻常,甚至鸟雀也被雷电震击而死。据杨阜上奏朝廷的奏疏,这是恒雨的惩罚。当时皇帝正在守丧却不哀痛,出入遨游狩猎没有节制,奢侈的事件接连发生,役使百姓错失农时,所以木失其本性而恒阑造成灾害。

    太和四年八月,接连三十几天下大雨,伊、洛、河、汉等河流泛滥成灾,谷物不收百姓饥馑。

    孙亮太平二年二月甲寅日,大雨并有雷电;乙卯,下雪,天气又非常寒冷。据刘歆说,在这季节,应有雨却不应当有大雨,出现大雨,是恒雨之惩罚。在开始出现雷电的第二天下雪,天气又非常寒冷,又是恒寒之惩罚。刘向认为已经出现雷电,那么就不应当再降雪。雷电之后降雪,都是错乱季节的妖异。好像上天告诫说,作君主的违背天时,危害国家的奸臣将会作乱。先出现雷电而后下雪,是因为阴气寻到了间隙。勃然兴起胜过阳气。逭预示悖逆弑主的灾祸将会来临。孙亮仍然不醒悟,不久就被废黜。这和春秋记载的鲁隐公之事相同。

    晋武帝泰始六年六月,大雨连绵,甲辰日,黄河、洛水、沁水同时泛滥,冲垮四千九百余家的房屋,淹死了二百余人,淹没了秋天收获的三百六十余顷庄稼。晋武帝太康五年七月,任城、梁国下暴雨,危害了豆麦等作物。太康五年九月,南安出现霖雨暴雪,摧折树木,损害秋天收获的庄稼;魏郡、淮南、平原等地的雨水,损伤秋天收获的庄稼。这年秋天,魏郡、西平郡九县出现霖雨洪水,并且降霜,损害了秋天收获的庄稼。

    晋惠帝永宁元年十月,义阳、南阳、东海等地出现霖雨,淹没、损害秋麦。

    晋成帝咸康元年八月乙丑,荆州长沙的攸、醴陵和武陵的龙阳三县,下雨涨水淹没、冲垮了房屋,淹死了人,损伤了秋天的庄稼。

    宋文帝元嘉二十一年六月,京城接连下雨一百余天,大水成灾。

    孝武帝大明元年正月,京城因下雨而涨水。大明五年七月,京城因下雨而涨水。大明八年八月,京城因下雨而涨水。

    明帝太始二年六月,京城因下雨而涨水。

    顺帝升明三年四月乙亥曰,吴郡桐庐县出现暴风雷电,吹扬砂石,折断树木,平地涨起二丈深的水,冲走当地居民。

    魏武帝因为天下闹灾荒,资财匮乏,开始模仿古代皮弁,用缣帛裁制为白蛤,用作便帽替代旧的服饰。傅玄说:“白色是军队服饰使用的颜色,而不应当是国家服饰使用的颜色。”干宝认为白色是凶丧的象征;恰有毁辱的意思。制作这样的服饰,是在朝代更替之后,互相攻杀而出现的妖异。最初制作白蛤,在前方横着缝缀以便区别恰的前后,逭哈的横缝被称之为“颜”这种缝缀方法在民间流传开来。到晋代永嘉年间,渐渐除去了这种横缝,除去横缝的恰称做“无颜恰”而妇人束系头发非常松散,发髻松软不能竖起来,头发披散在额前,衹是露出眼睛罢了。无颜,是惭愧的意思;头发覆盖额头,是惭愧的形貌;束系头发非常松散,象征天下忘记了礼义,放纵情性,到了最终,将要遭受大的耻辱。永嘉之后,愍帝、怀帝先后被俘,天下之人深感有愧。魏明帝戴绣帽,穿缥色细绢制做的短袖衣,召见忠臣杨阜。杨阜进谏说:“这种衣服在礼法上称做什么服饰呢?”魏明帝默不作声。逭和服妖的情况相近。缥即淡青色,是不合礼仪的颜色,与内衣的颜色没有分别。身为人主,现在却自己穿着不合礼法的服饰,这正属于人们常说的自己作孽不可幸免啊。魏明帝寿命不长,他死后福禄也就离开了王室,他的后嗣未能寿终,最终丢失了天下。

    晋兴元年,魏明帝向全国征收铜铸造成两个巨型铜人,称之为“翁仲”把它们安放在司马门外。考案古事,古代巨人出现,是国家灭亡的预兆;长狄在临洮出现,带来了秦朝灭亡之祸。秦始皇不醒悟,反而认为是吉祥的征兆,铸造十二具铜人模拟长狄。魏朝效法秦,铸造导致亡国之祸的器物,而对于道义竟然无所取法。遣属于服妖一类。

    翘曲尚书包垦,喜欢穿用女人的服饰。傅玄说:“这是服妖。”衣裳的规制,是用以确定身份尊卑、区分男女的标志。大雅说:“玄色的龙衣,赤色的靴头,马磐带有金饰,马额头有雕饰。”是歌颂服饰的仪制分明。小雅说:“威严而又敬慎,虔敬地恭行武事。”是歌颂服饰的刚健严整。假如内外没有分别,王朝的制度失去了条理,服妖出现之后,自身也随即灭亡。夏桀之妃走蝗戴男子之冠,夏凿也就丢失了天下;何昙穿女人的衣裳,也使自己家败亡。给他们的责罚是均等的。

    昱国妇人修饰容貌时,紧紧束系头发,而发髻却散垂过耳。这是那地方的民俗自己约束过于严、而品性有失中正的反映。所以吴地的风气,相互逼迫常使彼此陷入困窘,言论间相互指摘,崇尚刻薄的语言。为父母守三年之丧的人,常常有因为哀毁过度而死的。诸葛恪担忧这类事情。着写了正交论,虽然他不能以经籍义理为依据整顿风俗的紊乱,但也算是拯救时弊的著作。孙休为帝之后,衣服的规制,上长下短,又上衣有五六件而下裳衹有一两层。干宝说:“上衣多而宽松,下裳少而窄小,是上有余下不足而出现的妖异。”至孙皓继位,果然在上恣意奢费而又糟蹋财物,而百姓在下却困窘凋敝,最终就因为造而亡国。这正是服妖的应验。

    晋朝兴起后,衣服上瘦下肥,穿着衣服的人都是缩腰,盖着下裳。这是君主衰弱,臣下放纵,下掩上的征兆。往下逐渐演变,到元康末年,妇人制作补裆衫,罩在交领外衣之上,这是内出外的征兆。制造车辆的人,衹是看重轻巧和精美,又屡屡改变车辆的形制,都用白篾为车边的装饰,这是古代丧车留存的形制。车辆,是君子使用的器物,屡屡改变形制,是因为君子心中没有持久不变的准则,处事不崇尚实效的缘故。王室说:“到置塑出现祸乱的时候,天子失去权柄,大权被宠臣控制,这是下掩上的应验。永嘉末年,六宫嫔妃宫女,流落到戎、翟之地,这是内出外的应验。到天下发生动乱,宰辅方伯,多数不能履行职责,朝廷又屡屡改变任命,这是不崇尚实效的应验。”

    晋武帝太康年之后,中原人相互崇尚使用胡床、貊盘等器物,以至于崇尚羌煮、貊炙等食物。富贵人家,一定备有这样的器物;每逢祭祀之时、宴享宾客之际,也定要以这样的食物先入宴席。立尘年间,天下人又以毡制做缠头用的细头、腰系的络带以及领vi。百姓互相戏言说,中原一定会被胡人攻破。毡出产于胡地,而天下人以它制做细头、带身、领izl,胡人已经从三方面控制了中原人,中原人能不失败吗?干实说:“五尘年间,压人、差人反叛,到了永嘉年间,鲤担人刘遄、羯人互勤占据京城。这以后四夷异族更替占据华夏的土地,这正是使用胡地器物的应验。”

    晋武帝太康年后,皇帝把妇人住处移到宫廷的东面,把北庭空出来,让其草木生长,成为园囿。干宝说:“天子临朝面朝南,是处于正阳之位;后居于北宫,是处于太阴之位;太子居于东宫,是处于少阳之位。现在让妇人居处东方,这是让妇人和男子同处朝南的位置。这种情况是亢阳无阴,是妇人没有处在自己的地位而干犯少阳之位的征兆。买后用谗言使愍怀太子获罪并杀害他,不久败亡之祸也及于自身。”

    当初做鞋的时候,妇人的鞋是圆头,男子的鞋是方头。圆有顺从之义,圆头、方头是区分男女鞋履的标志。晋太康初年,妇人都穿方头鞋,这丢去了妇人顺从男子的含意,妇人和男子没有区别了。

    太康年间,全国盛行名为晋世宁的舞蹈,跳舞的人手托住杯盘上下翻转跳舞,唱着歌辞说:“晋代安宁,舞动杯盘。”乐生于人心,是人们考察事物的依据。所以乐记说:“持着盾牌,像山似的正立,象征武王总领天下之事;精神奋发,意气昂扬,象征太公威武鹰扬之志;武舞终结,舞者皆坐,象征周公、召公进行文治。”又说:“那些治理百姓,使百姓劳苦的诸侯,赏给他们观赏的舞,舞蹈者的行距远;那些治理百姓,使百姓安逸的诸侯,赏给他们观赏的舞,舞蹈者的行距短。”现在舞蹈者用手托住杯盘上下翻转地跳舞,是非常危险的事情。杯盘是盛装酒食的器具,而给这样的舞蹈取名为晋世宁,是指晋代的士人,在酒食之间苟且偷生,而他们的见识短浅,晋代的安宁,如同杯盘的安危寄托在舞蹈者的手中。

    晋惠帝元康年问,妇人用称为五兵佩的佩饰,又用金、银、玳瑁之类的材料制成斧、娥、戈、戟等形状,以此作笄。干实说:“凡事要分别男女,是关系国家兴衰的大事,所以男女的服饰器物规格不同,礼物的规格也有所不同。现在妇人却以兵器作佩饰,这是极大的妖异。”于是有贾后乱政之事,晋室最终因为战乱而亡失天下。

    元康年间,妇人盘结头发,盘好之后,用缯紧紧束系发髻四周,这种发型称为撷子蚧。这种发型起于宫中,后来天下人都仿效。这以后买后果然谋害了太子。

    元康年间,天下开始相互仿效制作捣杖,用以拄撑,以后又渐渐在杖的下端设置了平底的锌,停住的时候便于直立。木,在五行中属东方,附属于金。杖是扶持身体的器物;把杖头做成槁形,特别便于使用。一定要依靠槁杖拄掖,是要依靠辅臣挽救国家的征兆。王室多出现意外的变故,元帝以藩臣的身份在东方树立德政,维系天下人心,是依靠槁杖拄撑的应验。到社稷失去君主的时候,海内士人都归附元帝,元帝于是承受天命,在江南重建都城,另立王朝,这是槁杖可以独立的应验。

    元康末年到太安年间,江、淮一带,有破草鞋自己在道路上聚集,多的时候有四五十双。干宝曾经派人把这些草鞋扔开,有的丢在草丛树林之中,有的投入山谷深坑之内。第二天去看,又都像以前那样聚集在道路上。有的百姓说看见狸把这些破草鞋衔聚到一起,也没有人去考察。干宝解释这种现象说:“草鞋,是最贱的服饰,处于人身最下的部位,承担最为劳辱的职责,因而是处于下位百姓的象征。破损,是疲敝的象征。道路,是沟通四方、传达王命、交通往来的途径。现在破损的草鞋在道路上聚集,正是处于下层的百姓疲敝困窘,将要聚集在一起作乱,堵塞四方交通、壅塞王命传布的征兆。”皇上和诸多在官位的人没有谁察知这种征兆。太安年间,皇上颁发壬午诏书征兵,称为“壬午兵”百姓嗟叹怨恨。江夏男子张昌于是首先在荆楚一带发动叛乱,人们像流水一样跟从他作乱。从这以后,战乱年年发生,天下因而遭受大的破壤。逭和服妖之事相近。

    晋孝怀永嘉年以后,士大夫竞相穿着用未漂煮的生绢布制做的单衣。有远见的人对这种风气感到奇怪,暗中指责说:“这是古代制作总衰丧服所用的布,诸侯大夫为天子服丧就穿这种缚衰丧服。现在无缘无故大家都穿它,将要有什么应验吗?”这以后,愍帝、怀帝驾崩,死在异族之地。

    晋元帝太兴年以后,兵士用绛红色囊袋套住发髻。发髻在头上,人身上没有什么再比它高。依据周易,头为干,囊为坤。坤是配属干的。晋朝五行属金,而赤是火的颜色,火是金的克星。用红色的囊袋套住发髻,是为臣者侵犯君上的征兆。到永昌元年,大将军王敦率领军队进攻京城,朝廷六军溃散。

    旧时制作羽扇,扇柄用有雕饰的木制做,仿效羽骨的形状,羽用十枚,是为了取用全数。束晋中兴之初,王敦南征,开始把扇柄改长,往下伸出,可以握持,而且把羽的数目由十减为八。有见识的人指责这种改变说:“羽扇,是用羽翼来命名。创制长柄,意思是执持扇柄控制羽翼。把十改为八,意思是将要凭藉不完全的力量去夺取那已完备的东西。”这时候制作衣服,上面短,衣带衹到腋下;戴帽的人,又用带子缚住脖子。这象征下逼上,上无地位。下面的裤,以直幅为裤腿,直到裤口也不缩小,下面遇大,剪裁不当。不久就发生战乱,三年中王敦两次进攻京城。

    晋海西公刚继位为帝的时候,迎接他的官员忘记在属车上设置豹尾之饰。有见识的人认为这是为帝不终的征兆。这和服妖相近。

    晋司马道子在府中北园内设置酒店商铺,命他的姬妾卖酒卖菜,如同集市的小贩,他自己屡屡在其中游玩,亲自购买酒物,乘着醉意就在园中住宿,往往连着几日几夜不出园。漠灵帝也曾经像这样。干宝认为:“这是君将要丢失自己的地位,贬斥为奴隶的征兆。”司马道子最终被废黜,以庶人的身份了结一生。

    桓玄篡位为帝,在殿上设置绛绫帷帐,用雕饰的黄铜做匾额,匾额四角雕着金龙,金龙衔着五色的羽葆流苏。他的手下人暗中互相传说:“这很像载运棺柩的辆车。”逭就是服妖。

    晋末年大家都戴小帽,而衣裳却很宽大,士大夫互相效法,奴仆贱人也养成这种习惯。有见识的人说:“这是改朝换代的征兆。”永初年之后,戴帽子又恢复为大的了。

    宋文帝元嘉六年,民间妇人绾结头发,三分其发使环形发髻直竖向上,称之为“飞天纷”这种发型是从丞相兼领扬州刺史的治所东府开始,在民间广为流传。当时司徒彭城王刘义康身居东府,那以后,刘义康最终还是因侵凌君上之罪被贬谪废黜。

    孝武帝时代,豫州刺史刘德愿善于驾车,世祖曾经命刘德愿驾着画轮车,驾临太宰江夏王刘义恭的府第。刘德愿挟着赶牛杖催促世祖说:“时近日暮应当回去!”又戏言请求增加租车的钱。世祖很高兴。这事和汉灵帝西园积蓄私钱的事情相同。

    孝武帝时代,宠臣戴法兴权力仅次于皇上,他制造圆头鞋,当时人个个都来仿效。那时候圆通阿附的风气盛行,而方正的风气丧尽了。

    明帝初年,司徒建安王刘休仁在赭圻统军,他创制了乌纱帽,使帽裙反向上托出,民间称这种帽为“司徒状”风靡京城,成为习尚。刘休仁后来果然因为声名与皇上相近、权势威逼皇上而招致灾祸。

    晋惠帝永熙初年,卫罐家人煮饭,饭掉到地上,全都变成螺,并且伸出足爬行。螺属于龟类,这事和龟孽相近。干寅说:“螺披有甲壳,饭变成螺,是有兵事的征兆。在周易中属于离卦,离卦预示着戈兵之事。”第二年,卫璀被诛杀。

    魏明帝景初二年,廷尉府中有雌鸡变为雄鶸,变成雄鶸后既不会长呜报晓,也不在鶸群中称雄。干宝说:“这一年,晋宣帝司马懿平定辽塞,百姓中开始出现推举贤能、以司马懿为帝的议论,雌鸡变雄鸡就是其征兆。”但晋代宣帝、量童、塞童都以人臣的身份终其一生,不会长鸣报晓,不称雄,这又是天意。

    晋惠帝元康六年,陈国有鸡生下没有翅膀的雄鸡,长大以后掉进坑裹摔死了。王隐说:“雄鶸,是后嗣的象征;坑,属于大地,是母亲的象征。买后用欺诈手段杀害愍怀太子,大概就是雄鶸坠坑而死的应验。”

    晋惠帝太安年间,周圮家有只雌鸡逃进屋檐下承接雨水的承霤中,过了六七天才下来,奋翼长鸣,雄踞鶸群,衹是羽毛没有变。这以后有陈敏割据江东叛乱主事。陈敏虽然控制了江表,但最终没有制定法令典章,雌鸡变雄鸡,但羽毛不变,大概就是陈敏未制定法令典章的征兆。陈敏最终被周诛灭。鶸祸在周圮家出现,遣又是天意。

    晋元帝太兴年间,王敦镇守武昌,当时有雌鶸变为雄鶸。上天警戒这类事情说:“雌变为雄,预示臣下欺凌主上。”那以后王敦两次进攻京城。

    晋孝武帝太元十三年四月,广陵高平阎嵩家的雄鶸,生下来就没有右翅;彭城到象之家的鸡,没有右足。京房易传说:“君主听信妇人之言,那么鸡就会出现妖异。”

    晋安帝隆安元年八月,琅邪王司马道子家青色雌鸡变为赤色雄鸡,既不会长q时报晓,也不在鸡群称雄。后来有桓玄篡逆之事,篡逆始末全和这征兆一样。

    隆安四年,荆州有鶸长出角,角不久脱落。这时候桓玄开始在西夏专权,狂妄傲慢,所以出现鶸祸。角是兵事的征兆;不久又脱落,预示着兵叛是突然而起,最终不能成功。

    晋安帝元兴二年,短屋有雌鸡变为雄鸡,过了八十天鶸冠就萎缩了。衡阳在桓玄所封楚国的境内。后来桓玄篡位八十天就失败了,徐广认为衡阳鶸变就是桓玄篡位失败的征兆。

    宋文帝元嘉十二年,华林园中雌鸡渐渐变为雄鸡。后来孝武帝即位,皇太后的命令在宫外颁行,遣也就如同汉宣帝时,雌鸡变为雄鸡,到哀帝即位后,元后参与朝政。

    宋明帝泰始年间,吴兴东迁选沈法符家的鸡脚后有四距。

    晋武帝咸宁元年八月丁酉日,大风吹折太社中的树,有青气从折断的树中冒出来。造就是青祥。占卜的结果说:“塞差将有作皇帝的人。”第二年,元帝出生。元帝的祖父武王原来封在东莞,从这时候起改封在琅邪。孙盛认为这是中兴的标志。晋朝发生动乱之后,武帝的子孙没有一个幸免于难,这是社树被吹折的应验,又是恒风给予的惩罚。

    晋惠帝元康年间,渔屋直山有小虫虻发出声音说:“韩尸尸。”有见识的人说:“韩氏将要死。说尸尸,是全要死的意思。”以后韩谧被诛而韩氏全族被灭。这是青祥。

    魏文帝黄初七年正月,翘土豆驾临敛旦。敛旦城南门无故自行崩塌,塞童以为不祥,于是不进许旦,而返回盗屋。这是金诊木,木发生震动。五月,主童去世。塞庆易传说:“上下都悖乱,造成的妖异是城门崩塌。”

    晋元帝太兴二年六月,呈登的米仓无故崩塌。当年大饥荒,饿死数千人。

    晋明帝太宁元年,周延归顺王蓝,他新建房屋后,所建的五间六架房梁,全部跳起来又落在地上,剩下的桁条还挂在柱头上。这是金渗木的结果。第二年五月,钱凤阴谋作乱,于是诛减全族,而塑塾之地不久就变为丘墟了。

    晋安帝元兴元年正月丙子曰,司马元显将要西讨桓玄,在扬州南门竖起牙旗,束边的牙旗很难立住,花了很长时间才把牙旗树起。这接近于金诊木的妖异。不久,司马元显就被桓玄擒获。元兴三年五月,乐贤堂崩塌。好像上天在说,玄童冥顽不灵,昏愤惑乱,谈不上有什么乐于求贤之心,所以銮竖堂受到妖气的侵害。晋安帝义熙九年五月乙酉日,国子圣堂崩塌。

    宋文帝元嘉十七年,刘斌任吴郡太守,郡中官署堂屋西头屋脊上用以禳灾的鸱尾无故掉下来,还没修好,东头屋脊上的鸱尾又掉下来。不久,刘斌被诛。

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