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这儿可有铁观音呢。”见到杨夏，皇甫东好像也年轻了十岁。
“谢谢皇甫老师，我自己来吧，我喝茶，咖啡却是不惯。”杨夏站起来，铁观音也不错，也属于杨夏前世喜欢的茶。
“呵呵，随意就好。虽然我研究的是欧洲，但我对华夏礼仪更感兴趣，我觉得，华夏上古礼仪，那才是真正的贵族之礼仪啊，包含着丰富的文化内涵。”
“皇甫老师，我在华夏出版了一本诗集《烈火南疆》，是华语简体字出版的，请多指正。”杨夏将茶水泡好后，恭恭敬敬地拿出一本书来。
“哦，谢谢。简体字我阅读没问题，何况，香城港每个文化人，可能都有一张简繁对照表吧，毕竟，华夏那么大，报章杂志的信息还是需要了解的。”
“当年，太祖主张简化汉字，主要考虑是让更多的人能识更多的字，毕竟，有些汉字的笔画确实颇为复杂。”杨夏也不知皇甫东是什么理念，这句话，算是为太祖找个理由吧。
“哦，怪不得呢，我记得那时太祖的年龄还不太大，怎么会在文化上做出如此相当于自杀的行为？原来他有他的考量，而这考量与他时常所说的‘人民’二字竟然合二为一，了不起，了不起啊！我们一些香城港人，对此的理解怕是有失偏颇了。”
这老先生难道还是毛粉？
“其实，就我个人的观点，应该简繁通行更好，譬如政府在面对民众时的通告或文件，以简体字发行，而有关学术特别是有关华夏传统文化的学术，则应该允许繁体字的存在，也即两种写法都行！”
“呵呵，杨夏，想不到你还有如此妙论！高，高，实在是高啊！”
“这不是我们认识事物的一般逻辑么，由浅入深，由简到繁嘛。”杨夏也臭屁了一句。
“好，杨夏，不错，不错，想不到你年纪轻轻，思维竟然如此灵妙，观念竟然如此通达，你比我们这一代，可是强太多啦！”
杨夏说这些，皇甫东这样的人不懂？那到不是，但皇甫东这样的人，却不会对此深究，或并没有努力去追求答案，而杨夏以一个年轻人的心态，在随聊之中就说出这种皇甫东们意识深处想过但却还没有答案的东西，而且这答案是那么的浅显易懂，这就是杨夏了不得的地方了。
这只是开场白。
皇甫东问了杨夏一些个人的情况，更问了一些大陆的情况，杨夏当然是捡好的说了，再说，华夏从现在开始，确实呈现出一派生机，日子在一天一天地变好。
你信仰g主义么？这是谈话中途，皇甫东问出的一个重大问题。杨夏不知皇甫东为何这样问，一时有些迷茫。
杨夏记得，香城港有个著名的作家叫林行止，他在封笔之前曾说过一段话：“笔者对过去理直气壮地维护资本主义制度颇生悔意，因为看到了太多不公平手段和欺诈性活动，而一些本以为放诸四海而皆准的理论则经不起现实考验（比如价高必然使产量增加促致价格回顺）……。笔者真的希望华夏不要彻底走资，社会主义的确能够维系社会公平，华夏若能定出一套在‘向钱看’与社会公平间平衡发展的政策，华夏的崛起才对提高人类福祉有积极意义！”
“皇甫老师的问题，应该包含着谁优谁劣吧？”杨夏决定换一个角度。
“呵呵，随你怎样理解，你说说你的想法。”皇甫东笑着说道，但内心里却为弟子的表现而喝彩，因为有杨夏这种警惕，此后在政治上就不会被别有用心的人利用了。
“其实，我们把二战之前西方的情况拿来解剖，西方那一套也未必就是所谓美好的东西，正是由于英法的贪婪，造成了德国异端的崛起，从而再次给英法给世界带来了毁灭性的打击。现在，西方制度下的某些国家阔气了，就觉得自己的一切都是好的，只能说，他们的想法太过一厢情愿。有的人在报章上说，西方已经克服了经济危机的危害，或者说找到了克制它的办法，对此，我只能表示鄙视！”
“至于华夏的制度，自然是不完善的，否则太宗也不会提出改/革/开/放的国策；但我们要学会历史地看待这个问题，西方制度早期就是完善的么？他们的羊吃人，他们的黑奴贩卖，他们对华夏的国家贩/毒行动，他们对全球的殖民掠奇？西方国家对华夏的相关指责，我只能说他们站着说话不腰疼！米国很美好，英国很美好？他们国家有十亿人么？要不，一个国家送两亿人给他们，看他们还能否笑得起来？”(未完待续。。)
这儿可有铁观音呢。”见到杨夏，皇甫东好像也年轻了十岁。
“谢谢皇甫老师，我自己来吧，我喝茶，咖啡却是不惯。”杨夏站起来，铁观音也不错，也属于杨夏前世喜欢的茶。
“呵呵，随意就好。虽然我研究的是欧洲，但我对华夏礼仪更感兴趣，我觉得，华夏上古礼仪，那才是真正的贵族之礼仪啊，包含着丰富的文化内涵。”
“皇甫老师，我在华夏出版了一本诗集《烈火南疆》，是华语简体字出版的，请多指正。”杨夏将茶水泡好后，恭恭敬敬地拿出一本书来。
“哦，谢谢。简体字我阅读没问题，何况，香城港每个文化人，可能都有一张简繁对照表吧，毕竟，华夏那么大，报章杂志的信息还是需要了解的。”
“当年，太祖主张简化汉字，主要考虑是让更多的人能识更多的字，毕竟，有些汉字的笔画确实颇为复杂。”杨夏也不知皇甫东是什么理念，这句话，算是为太祖找个理由吧。
“哦，怪不得呢，我记得那时太祖的年龄还不太大，怎么会在文化上做出如此相当于自杀的行为？原来他有他的考量，而这考量与他时常所说的‘人民’二字竟然合二为一，了不起，了不起啊！我们一些香城港人，对此的理解怕是有失偏颇了。”
这老先生难道还是毛粉？
“其实，就我个人的观点，应该简繁通行更好，譬如政府在面对民众时的通告或文件，以简体字发行，而有关学术特别是有关华夏传统文化的学术，则应该允许繁体字的存在，也即两种写法都行！”
“呵呵，杨夏，想不到你还有如此妙论！高，高，实在是高啊！”
“这不是我们认识事物的一般逻辑么，由浅入深，由简到繁嘛。”杨夏也臭屁了一句。
“好，杨夏，不错，不错，想不到你年纪轻轻，思维竟然如此灵妙，观念竟然如此通达，你比我们这一代，可是强太多啦！”
杨夏说这些，皇甫东这样的人不懂？那到不是，但皇甫东这样的人，却不会对此深究，或并没有努力去追求答案，而杨夏以一个年轻人的心态，在随聊之中就说出这种皇甫东们意识深处想过但却还没有答案的东西，而且这答案是那么的浅显易懂，这就是杨夏了不得的地方了。
这只是开场白。
皇甫东问了杨夏一些个人的情况，更问了一些大陆的情况，杨夏当然是捡好的说了，再说，华夏从现在开始，确实呈现出一派生机，日子在一天一天地变好。
你信仰g主义么？这是谈话中途，皇甫东问出的一个重大问题。杨夏不知皇甫东为何这样问，一时有些迷茫。
杨夏记得，香城港有个著名的作家叫林行止，他在封笔之前曾说过一段话：“笔者对过去理直气壮地维护资本主义制度颇生悔意，因为看到了太多不公平手段和欺诈性活动，而一些本以为放诸四海而皆准的理论则经不起现实考验（比如价高必然使产量增加促致价格回顺）……。笔者真的希望华夏不要彻底走资，社会主义的确能够维系社会公平，华夏若能定出一套在‘向钱看’与社会公平间平衡发展的政策，华夏的崛起才对提高人类福祉有积极意义！”
“皇甫老师的问题，应该包含着谁优谁劣吧？”杨夏决定换一个角度。
“呵呵，随你怎样理解，你说说你的想法。”皇甫东笑着说道，但内心里却为弟子的表现而喝彩，因为有杨夏这种警惕，此后在政治上就不会被别有用心的人利用了。
“其实，我们把二战之前西方的情况拿来解剖，西方那一套也未必就是所谓美好的东西，正是由于英法的贪婪，造成了德国异端的崛起，从而再次给英法给世界带来了毁灭性的打击。现在，西方制度下的某些国家阔气了，就觉得自己的一切都是好的，只能说，他们的想法太过一厢情愿。有的人在报章上说，西方已经克服了经济危机的危害，或者说找到了克制它的办法，对此，我只能表示鄙视！”
“至于华夏的制度，自然是不完善的，否则太宗也不会提出改/革/开/放的国策；但我们要学会历史地看待这个问题，西方制度早期就是完善的么？他们的羊吃人，他们的黑奴贩卖，他们对华夏的国家贩/毒行动，他们对全球的殖民掠奇？西方国家对华夏的相关指责，我只能说他们站着说话不腰疼！米国很美好，英国很美好？他们国家有十亿人么？要不，一个国家送两亿人给他们，看他们还能否笑得起来？”(未完待续。。)