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，尼媒，这是记忆力超好的现象啊，所以杨夏立即找来作文本对照，这一对照，自然发现这一切都是真的，他拥有了“过目不忘”的本领。
不过，杨夏大笑几声之后，立即冷静了下来，将作文本收好，又去堂屋里找了一本“太祖选集”，找到那篇著名的《为人民服务》看了起来，断断续续地看完之后，将书一合，脑子里回想，终于，杨夏再次大笑了几声。
因为，“过目不忘”是真实的！
接下来，杨夏又实验另一篇名著《纪念白求恩》，这次，杨夏的速度快了一点儿。最终，还是“过目不忘”，但是，记得却没有上一篇牢固，这说明，过目不忘是可以的，但并不表示自己可以“一目十行”，读书，还得一字一行地按步就班地看。
或许，这才是杨夏最大的依仗。虽然杨夏是重生者，但这平行时空的历史，谁敢说一成不变？即便历史初期不变，难道因为自己的介入中后期的历史也不会改变？
是的，自身的强大才是真的强大。管它历史变不变，只要自己有本事，难道还饿死了，即便历史要发生变化，也不可能变得面目全非，有些东西，该出现时还是会出现，既然这个平行空间也有《太祖选集》和《太祖语录》这些东西的存在，也有邓伟人的存在，说明这个空间与自己经历过的空间基本一致。
严格地说，重生者忧虑自己的存在是否会改变历史，除非重生者有意为之或处于战争年代，否则，重生者的作用，没有他自己想像的那么大。
因为，华夏是10亿人口以上的大国，一个人，想在一个县掀起波浪都不大可能，更不要说若大的华夏了。即便你在一个小县上，成就了一个全球首富，也不过是你那小地方的人津津乐道罢了。譬如李超人是华人首富，又或者你这个重生者成了华人首富，在历史面前并没有区别，它该向前的还是会向前的，它该曲折的，也不会因为你一个预言或行为就不再曲折。
当然，重生者的存在，肯定对历史有影响，但这种影响，往往与重生者本人的设想并不相同，这就因为历史向来不以个人的意志为转移，而是合力的结果。当重生者在用力时，别人因为重生者存在的原因，可能也会加大用力，从而抵销重生者的努力。
在这种情况下，你说历史变了还是没有变？真实地说是变了，因为有两股力量变大了；但表现出来的又没有变，因为历史还是那个方向。
杨夏估计的时间很好，大铁锅的水刚烧开，爹娘和姐姐三人就回来了，因此，娘亲洗过手后，几分钟就将面疙瘩下到了锅里，将泡菜从菜坛子里扑出来用菜刀切好，锅里的面疙瘩也好了。
于是，一家六口又其乐融融地坐到桌上吃起了早餐。两个弟弟，是姐姐杨春从床上给抓起来了，半大小子，不只是吃死老子，这瞌睡也不是一天两天能够睡醒的。不是有句俗话，年轻时睡不醒，年老时睡不着么。
因为杨夏提前烧水，让杨家的早饭比别个家早了一刻钟左右，也等于饭后多了一刻钟休息时间。不过，娘亲的姐姐两人同样不得闲，他们要用这个时间洗碗喂猪。
杨家喂着两头猪，一头大约有百斤出头，估计喂着过春节杀的，另一头才四十来斤，看起来像一头瘦瘦的笼子猪。
这个时代，农民要喂肥一头猪也是很不容易的。而喂肥之后，一般情况下，并不允许自己宰杀，得交公社或区上的食品站，又或者争取到了自己宰杀的机会，除了要缴一道几十块钱的屠宰税外，大多数猪肉也是要卖给生产队其他村民的，如果杨家想一家人独吃一头猪，不要说经济上是否可行，就是从道义上和纪律上也是不可行的。这时，还是大集体呢。
“当，当，当，当！”后山坡的铜锣一响，表明又该开工了！
杨夏手拿一根扁担也向公棚走去，因为他今天的任务是去给社员分配包谷桔杆，他要去公棚拿大秤和麻绳。
公棚，顾名思义，就是公家的棚棚，当然不会是棚棚，而是生产队最好的房子，因为公棚包括着生产队的粮食种子仓库、农具仓库，此外还有一个大大的晒坝和一排猪圈，集体还喂有10头左右的猪仔。
“杨夏，你来啦。”就在杨夏埋头赶路时，一个悦耳的声音在耳边响起。
“啊……你……怎么在这儿？”杨夏实然有些语无伦次，因为他面前的人，正是前世那个青梅竹马的人，昨夜在荷塘流连，真正想听的声音，不外此一人的也。
，尼媒，这是记忆力超好的现象啊，所以杨夏立即找来作文本对照，这一对照，自然发现这一切都是真的，他拥有了“过目不忘”的本领。
不过，杨夏大笑几声之后，立即冷静了下来，将作文本收好，又去堂屋里找了一本“太祖选集”，找到那篇著名的《为人民服务》看了起来，断断续续地看完之后，将书一合，脑子里回想，终于，杨夏再次大笑了几声。
因为，“过目不忘”是真实的！
接下来，杨夏又实验另一篇名著《纪念白求恩》，这次，杨夏的速度快了一点儿。最终，还是“过目不忘”，但是，记得却没有上一篇牢固，这说明，过目不忘是可以的，但并不表示自己可以“一目十行”，读书，还得一字一行地按步就班地看。
或许，这才是杨夏最大的依仗。虽然杨夏是重生者，但这平行时空的历史，谁敢说一成不变？即便历史初期不变，难道因为自己的介入中后期的历史也不会改变？
是的，自身的强大才是真的强大。管它历史变不变，只要自己有本事，难道还饿死了，即便历史要发生变化，也不可能变得面目全非，有些东西，该出现时还是会出现，既然这个平行空间也有《太祖选集》和《太祖语录》这些东西的存在，也有邓伟人的存在，说明这个空间与自己经历过的空间基本一致。
严格地说，重生者忧虑自己的存在是否会改变历史，除非重生者有意为之或处于战争年代，否则，重生者的作用，没有他自己想像的那么大。
因为，华夏是10亿人口以上的大国，一个人，想在一个县掀起波浪都不大可能，更不要说若大的华夏了。即便你在一个小县上，成就了一个全球首富，也不过是你那小地方的人津津乐道罢了。譬如李超人是华人首富，又或者你这个重生者成了华人首富，在历史面前并没有区别，它该向前的还是会向前的，它该曲折的，也不会因为你一个预言或行为就不再曲折。
当然，重生者的存在，肯定对历史有影响，但这种影响，往往与重生者本人的设想并不相同，这就因为历史向来不以个人的意志为转移，而是合力的结果。当重生者在用力时，别人因为重生者存在的原因，可能也会加大用力，从而抵销重生者的努力。
在这种情况下，你说历史变了还是没有变？真实地说是变了，因为有两股力量变大了；但表现出来的又没有变，因为历史还是那个方向。
杨夏估计的时间很好，大铁锅的水刚烧开，爹娘和姐姐三人就回来了，因此，娘亲洗过手后，几分钟就将面疙瘩下到了锅里，将泡菜从菜坛子里扑出来用菜刀切好，锅里的面疙瘩也好了。
于是，一家六口又其乐融融地坐到桌上吃起了早餐。两个弟弟，是姐姐杨春从床上给抓起来了，半大小子，不只是吃死老子，这瞌睡也不是一天两天能够睡醒的。不是有句俗话，年轻时睡不醒，年老时睡不着么。
因为杨夏提前烧水，让杨家的早饭比别个家早了一刻钟左右，也等于饭后多了一刻钟休息时间。不过，娘亲的姐姐两人同样不得闲，他们要用这个时间洗碗喂猪。
杨家喂着两头猪，一头大约有百斤出头，估计喂着过春节杀的，另一头才四十来斤，看起来像一头瘦瘦的笼子猪。
这个时代，农民要喂肥一头猪也是很不容易的。而喂肥之后，一般情况下，并不允许自己宰杀，得交公社或区上的食品站，又或者争取到了自己宰杀的机会，除了要缴一道几十块钱的屠宰税外，大多数猪肉也是要卖给生产队其他村民的，如果杨家想一家人独吃一头猪，不要说经济上是否可行，就是从道义上和纪律上也是不可行的。这时，还是大集体呢。
“当，当，当，当！”后山坡的铜锣一响，表明又该开工了！
杨夏手拿一根扁担也向公棚走去，因为他今天的任务是去给社员分配包谷桔杆，他要去公棚拿大秤和麻绳。
公棚，顾名思义，就是公家的棚棚，当然不会是棚棚，而是生产队最好的房子，因为公棚包括着生产队的粮食种子仓库、农具仓库，此外还有一个大大的晒坝和一排猪圈，集体还喂有10头左右的猪仔。
“杨夏，你来啦。”就在杨夏埋头赶路时，一个悦耳的声音在耳边响起。
“啊……你……怎么在这儿？”杨夏实然有些语无伦次，因为他面前的人，正是前世那个青梅竹马的人，昨夜在荷塘流连，真正想听的声音，不外此一人的也。