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萧极魔位所念的真言乃是前世观自在菩萨对于禅的最高体悟,“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”其中的行深即是禅,五蕴皆空则指进入了一种无欲无我的境界,传说观自在菩萨即是在这种境界通悟大自在,成就无上佛果。
萧极前世虽然是一名武者,但是对佛门的一些典故也是颇有研究,毕竟修炼到达一定境界,万物万理皆是相同。
“大智慧、大清净、大自在!好!好!好!”
就在此刻,那禅字散发出一阵炫目的金光,萧极与金史四周的空间猛地一变,竟是出现在一个从未见过的楼阁之内。
萧极依旧保持了盘坐入定的姿势,而金史则是面色大变,惊恐的看着四周。
“主人,你没事吧!”
金史发现四周停止了震动,这才看向萧极。
而就在此刻,一道金光隔开了金史与萧极,一具泛着金光,带有无尽祥和气息的骷髅,出现在楼阁之内。
这楼阁四周依旧仿佛纯金打造,但在这金色的墙壁之上,雕刻着无数飞舞弹着琵琶的仙女,而中央坐着一位散发着无边金光的僧人!
“这位道友,浑身魔气冲天,却对于禅有如此高的体悟,实在是有大智慧之人!”
就在此刻,那骷髅凭空生肉,化为了一位年轻的道人。
“在下陀弥道人。”
这人施了一礼,显得对萧极很是尊敬。
萧极看着这位道人,却发现其面色俊逸,一身黄色僧袍。
“贫道萧极。”
萧极同样还了一礼,看着这位道人,却发现其与道士仿佛没有一丝关系,却像是一个真正的大和尚。
“我探寻禅之一字一生,依旧无[***]德圆满,道友竟然一语道破天机,却不知道友对这禅之一字有何见解?”
此刻的金史目瞪口呆的看着两人,因为它认出了,这个和尚就是抓自己前来天山密境的那个人类!
“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”
禅即禅定,佛门经文之上多有记载,萧极自然信手拈来。
“妙哉,果然妙哉!道友先前那句‘行深般若波罗蜜多时’,行深即为禅,但这句‘般若波罗蜜’却能否为在下解惑?”
这陀弥道人听闻萧极的话,顿时神采飞扬,对于萧极先前所说也是大有思虑之色。
“般若即大智慧、大毅力,般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸。即‘般若波罗蜜’!”
“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。”
这一段即是完整的般若波罗蜜心经,一经念出,这陀弥道人顿时心神大震!
“般若波罗蜜…”
陀弥道人喃喃自语。
“难道禅之一道,乃是歧途?”
听到萧极的佛文,这陀弥道人不禁对自己追求一身的禅法产生了怀疑。
“非也,禅乃渡己,故乃小道,若想成就无上正觉,必先渡人!”
萧极已经看出了一丝端倪,面前之人对于佛法有极深的领悟,但是貌似这个世间并无佛的存在,所以使得其误入歧途。
“何谓渡人?”
陀弥道人一语问出,萧极却是没有直接回答,口中却是道:
“佛者,觉也!一切众生,皆有如来智慧德相,但因妄想、执著,而不能证得本有之如来智慧德相。佛为大智、大悲、大能,如实知见一切法之姓相,成就等正觉之大圣者即为佛。”
“那何人可成佛?”
“佛为自然,自然为佛。人在佛中,自然成佛。只要破除贪,嗔,痴三毒,世间万物,花草树木,人鬼禽兽,即便纵然是魔,只要放下屠刀,也可成佛。”
萧极的话令陀弥道人有一种大彻大悟之感,只见其盘坐在地,头上三千烦恼丝尽皆消失,面色含笑,仿若真佛!
“若我成佛时,我国土中,仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。
第七愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不得神足通达无碍,于一念间,其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不于佛道上得正定聚、决不退转,不究竟成佛得灭度者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,所放光明有所限量,最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,寿命长短有所限量,最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸声闻众,如果有办法计算其数量,乃至三千大千世界众生,全部成就缘觉圣果,于百千劫[***]同计数,若能确知中国土中声闻数量者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸天、人民,寿命长久不可限量,唯除那些依照本有愿力,寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸天、人民,乃至有人在中国土中,听闻到有不善的名字语言者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,十方世界无量诸佛,若不一致赞叹称扬我名号者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,十方世界一切众生,至诚深心信... -->>
萧极魔位所念的真言乃是前世观自在菩萨对于禅的最高体悟,“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”其中的行深即是禅,五蕴皆空则指进入了一种无欲无我的境界,传说观自在菩萨即是在这种境界通悟大自在,成就无上佛果。
萧极前世虽然是一名武者,但是对佛门的一些典故也是颇有研究,毕竟修炼到达一定境界,万物万理皆是相同。
“大智慧、大清净、大自在!好!好!好!”
就在此刻,那禅字散发出一阵炫目的金光,萧极与金史四周的空间猛地一变,竟是出现在一个从未见过的楼阁之内。
萧极依旧保持了盘坐入定的姿势,而金史则是面色大变,惊恐的看着四周。
“主人,你没事吧!”
金史发现四周停止了震动,这才看向萧极。
而就在此刻,一道金光隔开了金史与萧极,一具泛着金光,带有无尽祥和气息的骷髅,出现在楼阁之内。
这楼阁四周依旧仿佛纯金打造,但在这金色的墙壁之上,雕刻着无数飞舞弹着琵琶的仙女,而中央坐着一位散发着无边金光的僧人!
“这位道友,浑身魔气冲天,却对于禅有如此高的体悟,实在是有大智慧之人!”
就在此刻,那骷髅凭空生肉,化为了一位年轻的道人。
“在下陀弥道人。”
这人施了一礼,显得对萧极很是尊敬。
萧极看着这位道人,却发现其面色俊逸,一身黄色僧袍。
“贫道萧极。”
萧极同样还了一礼,看着这位道人,却发现其与道士仿佛没有一丝关系,却像是一个真正的大和尚。
“我探寻禅之一字一生,依旧无[***]德圆满,道友竟然一语道破天机,却不知道友对这禅之一字有何见解?”
此刻的金史目瞪口呆的看着两人,因为它认出了,这个和尚就是抓自己前来天山密境的那个人类!
“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”
禅即禅定,佛门经文之上多有记载,萧极自然信手拈来。
“妙哉,果然妙哉!道友先前那句‘行深般若波罗蜜多时’,行深即为禅,但这句‘般若波罗蜜’却能否为在下解惑?”
这陀弥道人听闻萧极的话,顿时神采飞扬,对于萧极先前所说也是大有思虑之色。
“般若即大智慧、大毅力,般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸。即‘般若波罗蜜’!”
“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。”
这一段即是完整的般若波罗蜜心经,一经念出,这陀弥道人顿时心神大震!
“般若波罗蜜…”
陀弥道人喃喃自语。
“难道禅之一道,乃是歧途?”
听到萧极的佛文,这陀弥道人不禁对自己追求一身的禅法产生了怀疑。
“非也,禅乃渡己,故乃小道,若想成就无上正觉,必先渡人!”
萧极已经看出了一丝端倪,面前之人对于佛法有极深的领悟,但是貌似这个世间并无佛的存在,所以使得其误入歧途。
“何谓渡人?”
陀弥道人一语问出,萧极却是没有直接回答,口中却是道:
“佛者,觉也!一切众生,皆有如来智慧德相,但因妄想、执著,而不能证得本有之如来智慧德相。佛为大智、大悲、大能,如实知见一切法之姓相,成就等正觉之大圣者即为佛。”
“那何人可成佛?”
“佛为自然,自然为佛。人在佛中,自然成佛。只要破除贪,嗔,痴三毒,世间万物,花草树木,人鬼禽兽,即便纵然是魔,只要放下屠刀,也可成佛。”
萧极的话令陀弥道人有一种大彻大悟之感,只见其盘坐在地,头上三千烦恼丝尽皆消失,面色含笑,仿若真佛!
“若我成佛时,我国土中,仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,我国土中,诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。
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若我成佛时,我国土中,诸天、人民,不于佛道上得正定聚、决不退转,不究竟成佛得灭度者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,所放光明有所限量,最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,寿命长短有所限量,最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸声闻众,如果有办法计算其数量,乃至三千大千世界众生,全部成就缘觉圣果,于百千劫[***]同计数,若能确知中国土中声闻数量者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸天、人民,寿命长久不可限量,唯除那些依照本有愿力,寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,中国土中诸天、人民,乃至有人在中国土中,听闻到有不善的名字语言者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,十方世界无量诸佛,若不一致赞叹称扬我名号者,我即不取无上正觉。
若我成佛时,十方世界一切众生,至诚深心信... -->>
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